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a9602.com彩乐网址是多少梅洛爱人与肉身——塞尚

  (The Bloomsbury Group)对塞尚(Paul Cézanne)成体系的论述以来,塞尚研究已有百余年的发展与演变,成为当今欧美各国艺术史研究中的显学。塞尚研究的诸多流派通过不同的方法研究塞尚艺术的不同方面,却总无法回避某些核心问题。其中之一便是:塞尚如何通过他的艺术表现对象?这是一个认识论问题,旨在阐明塞尚艺术表现塞尚和绘画对象间怎样的关系;就更广的层面上来看,该问题旨在探讨艺术表现了主体与客体间怎样的关系。实际上,塞尚在与贝尔纳的通信中抒发了自己对艺术创作中主客问题的理解。碍于篇幅,在此节录两段

  文学家抽象地表现他自己,而相对于此,画家则以线条与色彩的方法,使他的感觉与知觉(sensations)得以具体化(……)洞悉你眼前有的东西,并且尽可能逻辑地来表现你自己。(1904年5月26日)

  [你的信件]让我需要再次提起我的固执,虽然它或许稍显过分,但是它伴随着我追求实现(réalisation)那部分落在我们眼前、给予我们图景的自然。(……)所以,要和你阐明的论点——不管面对自然,我们拥有的禀赋或能力怎样——是说,我们应该忘记出现在我们面前的一切东西,并给出我们所看到的东西的图景。(1905年10月23日)[1]

  读者不难从中读到些许暧昧之处——塞尚仿佛时而认为自己需要通过绘画的客体来极大地强调艺术家的主体性,“尽其所能地为自己而经历、进行自我表现”;时而则认为需要遗忘作为主体的艺术家视觉上的主观接受,从而通达到作为客体的自然的实在本质,“为了在实现(realization)中进步,有的只是自然,和一只被教会与她接触的眼睛”。[2]简言之,主体性和客体性在塞尚艺术创作中究竟处于怎样的关系,塞尚本人对此的回应似乎是模棱两可的

  学界的分析同样持有两种不同的看法。一些艺术史家如加德纳(Helen Gardner)充分强调塞尚“从印象派中发展出了一种更加理性的风格”,尤其是塞尚对于“形式与结构”的重视,能够揭示客体的线]法国艺术家莱热(Fernand Léger)也认为,塞尚追求的是稳定、持久的客体:“对象必须转向、后退、然后继续生存。”[4]而另一些学者则认为,艺术中艺术家主体性的自我实现才是塞尚的目的。威廉姆斯(Forrest Williams)的概括颇为精辟:“客体与现实主义显现在塞尚主体的羁绊之中。”[5]福蒂(V. M. Fóti)也坚持认为,塞尚艺术努力的目标是要探寻彻底自律的艺术表达,而非对于本原世界(或者自然)的返回。[6]

  因此,塞尚艺术中的主客问题或许在于这样的二分:要么塞尚艺术创作的目的是追求客体性,他对于主体性的表达或许可以视为这一过程中的自发流露;要么塞尚艺术创作的的目的是追求主体性,他对于客体性的研究或许只是表现主体性的工具

  塞尚的肖像画将此问题拓展至另一层面。在欧洲艺术史传统中,对于肖像画最根本的理解即它需要如实地呈现模特(sitter)之外形与心理;逼真地再现模特之外形尤其需要忠实复刻对象,而呈现模特的心理则需要调动艺术家的同理心。塞尚承袭这样的传统,然而在肖像画中,他仿佛摒弃了第二个需求:对于他而言,肖像画的鹄的仅在于呈现被注视的对象,毋需让观者考虑模特正在思考或感受什么。[1]然而,人们却不能忽略,即使模特的神情被认作为疏离的、面具似的,艺术家情感洋溢的笔触却十分动人,仿佛蕴含某种含而待发的情绪。此外,模特作为艺术家凝视的客体,同样是另一个角度下的主体;在塞尚凝视模特之时,模特也正回以凝视。就这个意义而言,塞尚的肖像画体现的是主客体间的双向关系,它“不仅邀请我们进入了他所知道的世界,而且让我们得以审视工作中的艺术家”。[2]

  之一,以霍滕斯·费凯(Hortense Fiquet)为模特的肖像画绘制于1872与1892年间,有二十九幅之多。[3]纵观塞尚夫人肖像画研究史,主客问题或许是一条重要的线索

  首次发掘塞尚夫人肖像画的价值的是诗人里尔克(RainerMaria Rilke)。1907年秋季沙龙中两幅塞尚夫人肖像画让他深深折服。[1]在里尔克写给自己妻子的信中,他用极其感性的文字阐述道,这两幅肖像画有一种浑然一体的和谐感:“好像每一个部分都能意识到其他所有部分”。[2]里尔克认为塞尚夫人肖像画中有一种真实的客观性(objectivity),“整幅画最终将真实世界置于平衡(equilibrium)之中”,这是塞尚在绘画中产生并保持平衡所带来的效果。[3]

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